Bardzo fajny wpis. W Asane należy wejść i potem utrzymać pozycje nieruchomo, a do tego tak, żeby było w niej wygodnie. Wymaga to przygotowania ciała i często lat treningu dla pewnych asan. Nawet przy sekwencji asan, w każdej z kolejnych pozycji powinno się znieruchomieć i utrzymać pozycje, zanim się przejdzie do kolejnej.   
Definicja Asany powinna być wprowadzana w autentycznych szkołach Hatha Jogi. Niestety często ta informacja jest pomijana i przejścia są robione za szybko, zanim ciało w ogóle zdąży wejść w asanę.

Z doświadczenia wiem ze pewne asany można ze tak powiem poczuć jak się w nich trwa co najmniej z 10 min bo stanie na chwilkę nic nie wznosi
Niestety w niektórych szkołach coraz bardziej przypomina to aerobik na czas  anie trwanie w asanie

Widać sama już wnikliwa analiza pojęcia Asana daje dobre podstawy do treningu, którego lepiej nie zaczynać bez porządnego nauczyciela. Widać, że aby dobrze praktykować Asany trzeba zadbać nie tylko o to aby właściwie ułożyć ciało czy dożyć wyłącznie do gimnastycznej sprawności. Mamy tu dużo więcej istotnych aspektów do ogarnięcia!

W temacie ciekawi mnie bardzo jak to jest z Asanami w ruchu w kontekście wspomnianej na wstępie niewzruszoności postawy ciała. Czy sformułowanie jest w ogóle  słuszne czy lepiej jest mówić o sekwencji czy układzie Asan?

Dalsza nauka dotycząca pojęcia asany (na podstawie nauk Śri Gurudżi)

Jogasutry cz. II werset 47:
Prayatnaśaithilyānantasamāpattibhyām
Wraz z rozluźnieniem napięcia, połączeniem się z nieskończonym
[Asanie powinno towarzyszyć rozluźnienie napięcia lub połączenie się z Anantą]

Tę asanę dalej osiągamy, rozwijamy wraz z rozluźnieniem napięcia i połączeniem się i z Nieskończonym.
Ananta jest tutaj symbolem Ducha, Wszechducha, Brahmana. Używa się tych terminów w jodze by, kontekst był niezbyt religijny. Samapathi to są stany samadhi.
Ten drugi werset jest dla tych, którzy osiągnęli większe zaawansowanie w jodze.
W każdej asanie łączy się adept z Bóstwem lub Absolutem.
Ananta jest często symbolem Wszechducha, Brahmana.
Nie chodzi tutaj o to, aby sobie jedynie myśleć o Bóstwie lub Absolucie, tylko się z nim połączyć.
Stira sukham asanam (pierwsza część instrukcji) — jest dla początkujących.
Drugi werset jest dla bardziej zaawansowanych, jest dalszą częścią praktyki.
Najpierw musisz nieruchomą pozycję przyjąć, nawet ani drgnąć, bez mrugania oczami na pewien czas.
W dalszej części praktyki adept nie rozważa filozoficznie, czy Duch (Absolut) jest czy go nie ma, tylko jest w stanie się z nim połączyć. Asanie powinno towarzyszyć rozluźnienie napięcia oraz połączenie z Anantą i trwanie w tym stanie.